No.301
カントの道徳論や倫理学について語ろう
レス数: 400
概要: 教会からは当然、敵視されたが
No.302
No.303
No.304
No.305
No.306
求める者だけのものだから普遍的な神は存在しない
No.307
No.308
No.309
神とは招来させるものです
No.310
基地外は早く帰れ、いいかげん粘着するな
No.311
No.312
>>311
>310
No.313
波平スレでやれよ
No.314
No.315
No.316
まず日本語を勉強しようね
No.317
馬鹿なことばかり書き込むな。
No.318
普遍的な神の意味もしらないで宗教を論じるとか
馬鹿なの？
No.319
No.320
例えば「嘘をつくな」という行動規範は最もだと思いますけど、それはカント的にはどのように導かれるのでしょうか？
神や法の命令？個人個人の確信？
No.321
No.322
No.323
No.324
自分自身の道徳法則
No.325
No.326
No.327
スガはバイデンとの日米共同宣言で評価を上げたな
No.328
その規範が利己的なものでないかを反省した上で行動しなさいということなんですね
No.329
No.330
No.331
だが、選挙でボロ負けして再び評価を下げた
No.332
No.333
No.334
原書を読むのは難しいから大家に解説してもらおうってなノリで。
No.335
倫理学としてなら、いまこそ逆に新鮮なんじゃなかろうか
No.336
おまえ馬鹿だろ、あたまおかしいの？
No.337
ぼっちにーと君は何がやりたいの？
No.338
No.339
1785年に著されたGrundlegung zur Metaphysik der Sittenでは「格率」とは自分の持つ行為規則と定義された。
この格率の普遍化が可能であったならば自分は道徳的であるということになる。
そして普遍化可能な格率はそれが法則として成り立ち、それは全員がその法則に従うという形で秩序が形成されると考えられるような行為規則である。
No.340
No.341
格率は主観的な行動方針のこと
その方針を誰もが従うべき道徳法則と合致するように意志せよ、というのがカントの主張
No.342
1文が１ページを越えることもある
条件節や関係節、ほとんど文章のようなながさの形容的な分詞が多用されてて何がどこにかかってるのかを追いかけるだけで時間を食う
ドイツ人も読みづらいていうよ
No.343
最高善は徳福一致
定言命法は徳をなせと命じるので、定さ言命法に合致して行為することで徳は得られるが、それは最高善の一部しかない
やけども理性は自身の必然的な対象として最高善を欲するので、最高善の追求は定言的に命令される
No.344
目的の国は基礎づけにある定言命法のバリエーション（法式）の一つ
他の人を単なる手段としてでなく同時に目的として扱え、という目的自体の法式とは別に語られる
No.345
物自体に個数は言えない
数他性はあくまでも現象を認識する際の（人間の悟性の）制約なので
多いとも少ないとも一つとも多数とも言えない
No.346
理解力、知性と訳せばいい
知性はラテン語系のIntellektに当ててたので、他の訳語が必要だっただけ
悟性Verstandはラテン語の知性intellectusの翻訳語に過ぎない
No.347
徳に比例した幸福（最高善）を実現させる存在として理論的に必要なので要請される
また、最高善は理性の必然的な対象としてその実現を命じられる
だから神は信じたい人だけでなくてすべての有限な理性的存在者が必要としなければならない、というのがカントの弁
No.348
難解で悪文なのは自分でもわかっていたらしいw
「理解の徹底と明快な叙述をよくする才能は私には格別なさそうである」
と純粋理性批判の序文に書いてある
No.349
誰だったか（中島義道？）がカントはラテン語で考えてたからラテン語に置き換えると読みやすくなるて言ってた
文章構造とか普通に考えてそんなわけないけど、ラテン語系とドイツ語系と二系統ある用語（vernunftigとrationalとか）がラテン語系だけになるからその分だけは読みやすくなるかもね
No.350
ケインズの「雇用、利子および貨幣の一般理論」もそうで、後に続く人たちが読みやすく書き換えるしかない
