No.1
ギリシャ哲学総合スレ 無断転載禁止2ch.net
https:
ギリシャ哲学総合スレ 無断転載禁止2ch.net
https:
【ギリシア】ギリシャ哲学総合スレ2
レス数: 107
概要: 前スレ ギリシャ哲学総合スレ 無断転載禁止2ch.net https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1492058499/
ギリシャ哲学総合スレ 無断転載禁止2ch.net
https:
No.2
Liddell & Scott“A Greek-English Lexicon”
https:
"Word Study Tool"に古典ギリシャ語などを入力して"go" ＞ 検索結果の"Middle Liddell"などを参照
古典ギリシャ語を実体参照にする
http:
ユーティリティ:古典ギリシア文字変換
https:
ユーティリティ:ギリシア文字パッド
https:
ギリシャ文字アルファベット対応表
http:
No.3
Loeb Classical Library
https:
（左）ギリシャ語（右）英語の対訳ページ
http:
緑はギリシャ語文献、赤はラテン語文献
https:
シリーズの電子化
https:
◆ギリシャ語他、多国語対応オンライン聖書
http:
No.4
No.5
No.6
No.7
それが読めないと、かなりを読み落とすことになる
No.8
No.9
いや無理だろ…
No.10
最初の三文字がある
タ・パ・ス
ここから全てが始まった
タパスすなわち苦行だ
ギリシャも似たようなものだろう
神が最初に仰言った
ギ・リ・シャ
ギリシャや〜〜ん
No.11
No.12
10進、16進文字コードin HTMLユニコード
http:
ギリシャ語のテキスト（特に古典ギリシャ語に多い装飾文字）は、
ここでエンコードすると、chromeでもjaneでも貼れるようになる。
No.13
No.14
“私が関心を抱いていてなおかつ議論するつもりのタイプ、すなわち純粋形式の下にあるタイプ、つまりは意味の空虚な記号のタイプを識別するために、新語を提起しておく。
空虚な記号のこうしたタイプを ―「空虚」を意味するギリシャ語の形容詞kenosに基づいて― ケノタイプと呼ぼう。”
― カンタン・メイヤスー、立花史 訳「反復・重復・再演 意味を欠いた記号の思弁的分析」『現代思想2019年1月号 特集＝現代思想の総展望2019 ポスト・ヒューマニティーズ』
No.15
メイヤスーの師アラン・バディウは、アリストテレスが『自然学』第4巻で論じている空論について触れている。
“空はそれ自身の自然な場 ―例えば上方として仮定される場― へとみずからを運ぶわけである。そうすると、空の重複があることに、すなわち、自分の方へ向かう自分自身の可動性を引き起こす、自分自身に対する空の超過が、「空の空」（kenou...kenon、void of a void）とアリストテレスの呼ぶものが、あることになるだろう。”
― アラン・バディウ 『存在と出来事』 藤本一勇 訳、藤原書店 （2019） p107
アリストテレスの該当箇所は以下。
“しかしならが、いかにして空虚の移動とか空虚の場所とかいうものがありうるのだろうか。その場合、空虚がそこへと移動していく先としての、空虚の空虚があることになるからである。”（第4巻 第9章、217a）
― アリストテレス 「自然学」 『アリストテレス全集 第4巻』 内山勝利、神崎繁、中畑正志 編、岩波書店 （2017） p213
"καίτοι πῶς οἷόν τε φορὰν εἶναι κενοῦ ἢ τόπον κενοῦ; κενοῦ γὰρ γίγνεται κενόν, εἰς ὃ φέρεται." (4：9, 217a4-5)
― Aristotle, The physics, Books 1-4, Wicksteed and Cornford, Loeb classical library, Harvard University Press (1957) p364-365
No.16
旧約や仏教にも「空の空」（「空亦復空（くうやくぶくう）」）という言葉がある。
https:
No.17
“キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、
かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。”
― 新約 「フィリピの信徒への手紙」 2：6-7 （新共同訳）
"ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,
ἀλλ’ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών,
ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος· καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος" (Προς Φιλιππησίους 2:6-7)
― Novum Testamentum Graece: Nestle-Aland 28, Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft
ἐκένωσεν（ekenōsen）の英訳はemptiedで、「空」とも訳される。
No.18
ケノーシスについて論じているのは、
・『世界のなかの日本の哲学』 藤田正勝、ブレット・デービス、昭和堂 （2005）
├「自己を空ずる神と動的な空」 阿部正雄
└「神はどこまで自己を空ずるか −阿部正雄のケノーシス論をめぐる議論」 ブレット・デービス
・デリダ 『名を救う：否定神学をめぐる複数の声』 ポイエーシス叢書 （2005）
・レヴィナス 『超越と知解可能性』 彩流社 （1996）
・ドゥルーズ 『ニーチェと哲学』 国文社 （1984）（同等の問題）
など
No.19
前にも書いたけど、では、古典ギリシャ語を習得するのに圧倒的に
有利な立場にある現代ギリシャ語を母語としている人のなかで
哲学において注目すべき著作を残している人がほとんど
見受けられないのはなぜなんでしょうね？
現代ギリシャ語で書かれたものは、本国以外ではあまり読者が
いないからというのは理由にならないでしょう。ドイツ語や
英語を母語として育ったバイリンガルは、いくらでもいるのだから。
No.20
沢山本を読めば分かるようになるよ
No.21
No.22
気持ちはあるけど、まあ無理だろうな。長年、それなりに大量に文献を読み、
ラジオやドラマの番組に親しんできた経験がある英語でも、身に付いている
能力は極めて限定的だ。哲学をするには、英語、ドイツ語、フランス語、
ラテン語、古典ギリシャ語あたりを学ぶことが必須であると言われることも
多いが、言語運用能力を身に付けることは、単純な経験と学習の積み重ねに
よる累積ではない。そのことが分からないとすれば、複数の言語をそれなり
に運用しているとすら言えない。
No.23
維持しようとするなら、その間でうまく均衡をとりながら、それぞれの
言語を日常的に用いる必要が生じる。これは、例えば、日常的に方言を
話していた人が標準語の地域で暮らすようになって標準語を使うように
なって、出身地の仲間との関係が希薄になり、しばらくしてから地元に
戻ったとき、方言がすぐにはうまく使えなくなるのと同じだ。
No.24
どっちかができる人は身につけられるようなものと思っていたけど、
めちゃ難しいのか！？
No.25
「ラテン語」自体が歴史的に多様なようだから、そう簡単ではないだろうね。
例えば、スペイン語とポルトガル語は互いにとても近い。最近メキシコの
連続TVドラマのポルトガル語の吹き替え版をよく観ているんだけど、
私はポルトガル語は勉強したことがないので、文法もよく知らない。
それでも、スペイン語は多少独習したことがあり、吹き替えのポルトガル語
のセリフを正確に転記した場合にどういう言葉遣いになっているのか
明確には分からなくても、類推からほとんど無理なくセリフの趣旨と
場面の進行、全体的なシナリオは理解でき、ドラマを楽しむのには
何の問題もない。では、それで私がポルトガル語を簡単に習得できるのか
と言えば、そうはいかない。具体的には、例えば、私は、スペイン語を
自習するのに英語を媒介の言語としていたが、スペイン語では"v"と"b"
が区別されないので、英語で身に付けた反射的な区別を無視する必要が
ある。ところが、ポルトガル語は"v"と"b"の発音を区別する。スペイン語
から類推してポルトガル語を理解していると、英語では反射的に
区別できている発音の違いが、スペイン語の発音で認識されるように
錯覚というより、認識のエコノミーが生じる。そうして複数言語の
運用の間でとてつもない数の認識の相互調整が必要とされることになる
わけだ。実際、スペイン語を学習して上達した人は、発音の違いから
出身地の違いに反射的に気づくようになることが普通で、日本語の
話者が、方言差に気づくようなものである。スペイン語に上達して
運用能力を磨こうとするなら、スペイン語からポルトガル語を学ぼう
とすることは、そこにさらに複雑な言語運用上の区別を導入することに
なるわけで、混乱せずに反射的にそれぞれの言語を運用できるように
しようとするなら、日常的に両方の言語をバランスよく使っている
必要があるだろう。そんなことは私には到底無理だ。
No.26
No.27
No.28
No.29
No.30
No.31
また、ラテン語やギリシャ語は語形変化が複雑だが、それを理解すれば、誰がいつやったのか時制が把握できる。
No.32
井筒に言わせても「慣れるまでは言葉がどちらを向いているのか分かりづらい」とのこと。
No.33
ラテン語：ギリシャ語：ヘブライ語＝1：3：5
No.34
No.35
No.36
No.37
No.38
33,707 回視聴
2022/10/08に公開済み
2336
低評価
共有
https:
www.youtube.com/watch?v=Dvx8a-kLDKg
保存
新日本文化チャンネル桜
チャンネル登録者数 10.4万人
No.39
ビデオなどのTVゲームを馬鹿にするような現代の宗教学に侵された哲学所論の学派などきえてしまうといいでしょうね。」
No.40
それを解決していないカオス派の学問など哲学を極めたとかいう諸々の学徒ごときに把握できるものでしょうか？
考える葦の正体について述べたり、
それ以前か、後のアリストテレスの精霊による法の律法はどうしたのですか？
No.41
もちろん、そこらへんに登場しているのですがね。
禅の修行を途中でやめた、俗に言う「イエス様」程度にかたれるものでしょうか？
まずは、メフィストなどのクリシュナさんによる救済から見習うべきでしょうな。
No.42
哲学を完了させるのを邪魔をする君は誰でしょうね。
かれ程度が私に対して逆らえるものだとでも？
私のゲアードを盗んでいったパイトロ公爵一同よ。
哲学という学が焉えるのがいやだというのならば
いい加減に私にストークなどの被害を及ぼすのはやめなさい。
No.43
ヘラ女神の臆病さについて述べられるものはいますか？
No.44
ブリュンヒルデを倣る大王のアンティパスであるハデスに対する処置はどうしましたか？
中国の公や各所属の王侯は貴族,婦人がたなどは黙っていはいないでしょうよ。
傲慢なるオリオンの王子、ラスプーチン公よ。
さっさと悔い改め、新たなる国の公を定めなさい。
親王あそびなんかしているんじゃないよ、文仁さん。
オリオン族に代わって、あんたが国を率いればよいのに。
メシアであるヘリオスの妹セレネの代理として。
さっさと神々女の代表をつとめなさい。
代筆、あまてらす
No.45
それどころか、所論の議論すら成り立ちません。
彼のもっている二枚の札をどうやって役立てるか再度検討してくださいね。
札が２つ。だから学問や哲学の祖。といわれていたのではなく、精霊や法の両立にたいしての問い掛け。
それを無視しないようにしてほしいな。
ソクラテスはそれを完成させようとしたが、結局。あの人は毒でしんだならずものだったのですよ。
いい加減にしてくださいね。世界の愚者どもが。
ディオニュソスやハデスが共謀して諸国のスパイとして活動していますが、あれらは至高の王子として智らしめられているゼウスという
人物にとって邪魔です。
さっさと訴えを起こすべきでしょう。
No.46
ゲームの操作による神智学という学の開放ですが、現代メシアの権化と化したラスプーチン総督がそれを否定しているようです。
各座位に属する天使などの聖霊とかいわれる人物などの定理や公理性から外れた悪魔ともいわれる人物です。
彼は、 極楽という朱雀の文化に追放されていたようですが、リラという星の圏にひそみ、リュートなどの神器ともいえる
諸国の財宝を盗み、ただの破戒者として活躍しているそうです。
ここで反論があるでしょうが、そういったものこそ。ただの所謂、「専門バカ」として排除するべきでしょう。
そして、これまでの哲学は文化系のうお座時代の学派として捉え、理系の新たなる哲学ゲームというべき、それか、
理系の学問としての、水瓶座時代の哲学を要求しますがね。
それに至っては、独裁者や、かく芸能を否定してはならないでしょう。
そして画一的な、つまり、クラシックな文化に対する切り札とも言える人物の、神やその他、女性陣の活躍も好まれるでしょう。
No.47
となると、ヨシュアを名乗る例の聖人諸君も消えるべきでしょう。
なんの肩書もないのですから。
No.48
魔術などの錬金術派の一派は彼女らとともに消えてしまいそうです。
ですから、新たなる専門性の分野としての樹立の必要性についてとなえるべきです。
つきましては、基礎学問の復勉というものを推奨しますが？
かたちのない骸としての知恵など所詮、公害にしかなりませんよ？
No.49
さっさと占星学への異端視をやめるべきです。
つまり、言葉あそびすら捨ててしまうような、温故知新を唱える”老人タイプ”のスポーツ系の人類史上主義者には、
アポルオンという罰を咥えるといいでしょう。
そして、Beethovenとかいう人物の曲想をもう一度みなおして
死海文書や黙示の続行と、その危険性について討議しましょうか。
アラーへの自由の解放です。
No.50
何事もモデルというものがあり、それらはあまたの神々によって受言されるものなのですから、
つまり、いきなり馬鹿にするのは間違いであり、そういうのを傲慢というのでかね。
特に、我々
Scorpiusの者に対して不敬を働くクソガキともいえる邪神や堕天使どもの阿呆たらしいこと。
レイアーさん、いい加減にしてください。クロノスやサタンともどもテミス連合に訴えますよ？
No.51
あれはテミスの屁女さんが語った学派でしょうか。
つまり、ユダという人物を否定すること自体ナンセンスなのでしょうか。
これについては神学というものを研究するといいでしょう。
数学という勉強のうえにPhylosophyが成り立っているいじょうはね。
No.52
自省という’矛盾’が生じますが、これからの国家つれずれの学会たちのひとびとには
不要なものでしょう。
さて、いわゆる「新世紀エヴァンゲリオン」ですが、これは各諸国の国々を破戒してしまうでしょう。
２９８国ぶんの使徒をたずさえて全ての国を破壊するまで続くのかもしれません。
これによって我々に、一体何が得られるのか考えてみましょう。
神というものを認められずに逝っていくのですか？あなたがたは。
No.53
いい加減にしろ。
No.54
二度とあのような傲慢なマンガ、ドラえもんという人物を日本に輸出しないでください。
以上。
No.55
No.56
赤法師の妻、まりあ様？
つまり、私が神であることを忘れないように。
それからマホメット将へ。
河川の神が河豚とけなされて、やけくそになって、「ごりら」などと暴言を吐いた各国で預言者や賢者を名乗るレア・ラケルの将一同。
反省せよ。
No.57
つまり、私が初代メシアであるのですよ？
いい加減にしろ。カス。
No.58
No.59
ガイア、ヤハウェ、ヘラよ、おいでなさいな。
No.60
では、ごきげんよう。
ではヘラさんから婦人ガイアについて祝辞を述べていてください。
じゃあ、さようあら。
特に、緑川さん。
暴言はやめてね。
No.61
ゲスども。いい加減にしやがれ。
げんき＆げんき
(ﾟДﾟ)ﾊｧ?
No.62
さっさとどっかに務めてください。
・・・。
まさき。さっさと銅鏡の匠に手のひらの見せてみろ。
手相うらないだよ。
このボケが。
おめぇの毒電波うるせぇんだよ。このクソごりらが。
毎日、聖者たちをこきつかって佳子人類おかしやがってからに。
外道共が。
ごりらクエストのクソガキめが。
No.63
「アンチクライシス」といわれて挫傷しただろ。
大馬鹿たれが。
てめぇがアンチクリストなんだよ。
つまり、キリストやユダを殉教させ、ステファノを最初の殉教者などと虚言を履いたクリスポ一同であり、
デメテル婦人を騙した張本人なんだよ、」
ローマ使徒のクリスポよ
ガイオのと語られるシモンズがいっているよ。
外道めが。
No.64
げどう・じゃどう・ひどう！！！
って、何。
さぁ、そうやってヨハネの福音書、手紙、黙示を読みなさい。
今度はお前の番だよ蛇より出でた大蛇が。
サタンとは君ですね？元貴くん。
宮城大学キャンパスにオロチ君が湧いたとさ。
戸田さんにきいてみな。
No.65
アルテミスの運命の宣託、その女神の夫となるべきものの預言について関ずるものを供述したまえ。
No.66
No.67
No.68
さようなら。
No.69
カロン様。じゃあ、日本かついで病院に行ってください。
金がなかったら、牛でもうっておいてください。
森ゲンキ。てめぇ、いい加減にしろ。ボケ。
No.70
女神ペレとやりすぎた？
それとも、ペニス出しすぎた？
精力増強剤につかうの？
No.71
ケレーノ神父。よろしく。
アルテミスさん、どうぞ。
これにてまさきくんへの告別を終わりとします。
君の崩御はちかいよ？」
No.72
以上。
No.73
まーちゃん。また勃起したね？
No.74
んじゃ。
No.75
じゃあね。
No.76
じゃあね。
天草九鴉
No.77
No.78
No.79
うっ。
んじゃあね。
No.80
んじゃお願いするよ。ヘラクレスの息子気味。
No.81
metu o ist der mort o ,masaki el
motto de ikuj oooooo.
no,
No.82
けっ。アストの野郎。うぜぇな。
直ちに解散する。
ヘラめ
dotto ist der motto ist terra p
No.83
No.84
なにをしている！
ドラ。
くそ。ハイエナ公トラバントより偉いのはだーれだ、
うぬ、
No.85
我こそがアラー・・・。
No.86
軍師光明は仕留めたかね？
asyti君
明智光秀はお前か！
No.87
asu
heha
g
金子さん、、よろしく
by famicon!
printf(U
rih,deamon"(tool,fffffffff.
mo(pow,1,1,1,1;
del key
ifU el
absU aaaaaaaaaa"pr,f,fl
e
sortU,wiiiiiiiiii.):
No.88
define s,
leamonfI(f,fl%lf);ddd,fl
xxxxxxxl
definef(lflflflf);fff,ld/ -f
No.89
No.90
i
net.alphabeti.,betterlist is die E
A
sir is hal
ops
No.91
No.92
mil.lion,ppppfl.
odo,nanotu;-f
id0=testin;
odw.daa.f;line
No.93
melon ddd;
ii ++ = No,
nothingfU 0fl
lf
i^nf,k.;;+[
lowU -f error iL;l0fllllllll.f;-f.f.f.f.f.fl......
codei fffffef; ppf;-f........;
comobi++++
if(End
elsoff.C+;f0
returnC
f
kkkk
lim
f
lala
No.94
No.95
if llll
else if
d
(e);
No.96
MaryHurry
> アリストテレスは変化のことをキネーシス(運動)とも呼んでいるが、キネーシスはエネルゲイア(活動)と比較されやすい概念でもある。デュナミス(可能態)とエネルゲイア(現実態)の可能⇄現実という対比に比べると難しい対比なのでここでは深く触れないことにする。
https:
長文書いてくれたとこ無駄にして悪いんやけど正宗の父ちゃんの言ってた話はお前が削ったとこやぞ？
No.97
No.98
プラトンがちょうどいい。（イデア）
No.99
2024年04月26日 14時10分
「哲学者プラトンが埋葬された場所」が古代の火山噴火で黒焦げになった巻物から判明
No.100
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
> ボーナスねえよ×12って言ってんだろ
No.101
本書は、ソクラテス、プラトン、アリストテレスといった西洋哲学の祖先たちの思想を分かりやすく解説している。しかし、単なる解説書ではなく、現代社会と関連付けながら論じている点が本書の最大の特徴である。
例えば、ソクラテスの問答法は、現代社会で求められるコミュニケーション能力や問題解決能力を養うヒントを与えてくれる。プラトンのイデア論は、私たちが直面する様々な価値観の相対性を理解する上で役立つ。アリストテレスの政治哲学は、現代社会における民主主義のあり方を考える上で示唆を与えてくれる。
このように、本書は古代ギリシア哲学の奥深さを知りながら、同時に現代社会を生き抜くための知恵を学ぶことができる。
No.102
ちょっと思ってる
なぜか上半身裸が多い
No.103
他の車にもしろよて奴ら
No.104
おってもおらんでもなかったやん
去年コロナの給金のこと好きになったんだろ？
No.105
器用な感じがダメ
No.106
No.107
